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[轉載] 印順長老把世尊的涅槃看成什麼了![複製鏈接]

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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2017-6-17 12:49 AM|顯示全部樓層
印老認為:“‘佛法’在流傳中,出現‘大乘佛法’,更演進為‘秘密大乘佛法’,主要的推動力,是佛涅槃后,佛弟子對佛的永恒懷念。 懷念,是通過情感的,也就可能有想象的成分;離世尊的時代越遠,想象的成分也越多,這是印度佛教史的事實。” (釋印順:《印度佛教思想史》自序,中華書局2010年版,類似的說法在《印度佛教思想史》、《初期大乘佛教的起源與開展》等書中大量存在,筆者不再一一指明出處,印老之所以多次重復此說,是因為這是印老“佛教發展論”的動力源,當然是要是時時念及的。) 印老的這一判斷,使“佛法”的位格發生了乾坤大挪移,本來是從佛陀無上清淨心中顯發出來的聖教量,變成了佛弟子們出于“情感”的需要,“想象”加臆猜的后期制作。這一問題,筆者上兩文已經談及過,不再費口舌了。
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SVRP4253 [喉!]:主題樓主,您的心得呢? 搞叛逆,不會吧!善意提醒一下。  發表於 2017-6-17 03:56 AM

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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2017-6-17 12:50 AM|顯示全部樓層
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據《箭喻經》記載,尊者鬘童子被十四個問題困擾,不能得解,遂生退意,求教世尊,反被世尊嚴厲斥責一番,世尊訶責鬘童子后,表達了自己對這些問題的態度:“世有常,我不一向說此。 以何等故,我不一向說此? 此非義相應、法相應、非梵行本,不趣智、不趣覺、不趣涅槃,是故我不一向說此。 如是世無常、世有底、世無底、命即是身、為命異身異、如來終、如來不終、如來終不終、如來亦非終亦非不終,我不一向說此。 以何等故,我不一向說此? 此,是故我不一向說此也。” (《中阿含經》卷六十,中阿含例品箭喻經第十(大正藏卷一,八〇四下~八〇五下)這十四個問題中就包含了如來滅后有無的問題。 依世尊之意,這些問題“非義相應、非法相應、非梵行本,不趣智、不趣覺、不趣涅槃”,所以,世尊對此是不予記說的。 在本經最后,佛陀還說:“是為不可說者則不說,可說者則說,當如是持,當如是學。” (見上引)關于這十四個問題的不可記說性,還可廣見于印老根據大藏經中的《雜阿含經》,參考南傳上座部經典編纂的《雜阿含經論彙編》中。 還可見于《中論》之《觀縛解品》《觀如來品》、《觀涅槃品》、《觀邪見品》中,限于篇幅,不細說了。
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Revolu 當然為了寫作方便其實也沒太大問題,只是提醒一下。  發表於 2017-9-29 10:44 PM
Revolu 但若以正法佛教中,他不能為長老,他只是徒有年紀、世智的長者,所以用長老也是名不符實,即然如此叫他印順法師、老法師比較適合。  發表於 2017-9-29 10:41 PM
Revolu 雖然他可為長老,但台灣比較少人稱他長老,而且台灣也有個淨土的”印老”比較有名,一般還是稱他印順法師,或名不符實的印順導師較常用。  發表於 2017-9-29 10:37 PM
SVRP4253 [唉!]:串串起來就能懂了嗎? 真的有落差哦! 叛逆風格的動機與目的呢? 可得否? 小可,曉也。大可不必!  發表於 2017-6-17 03:52 AM

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發表於 2017-9-10 02:50 AM|顯示全部樓層
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俺的心得就是, 很多人學佛越學越迷糊, 師父迷糊弟子迷糊, 到了最後佛法的原貌徹底被顛倒了。

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SVRP4253 [哦! 那"模糊"呢?]:藏誣納垢的模式、宿行不良的搞玩、素行不良的魔考、下三濫體的生態、劣蔽使壞的通病,九歪十八拐的提手模噬,為了糊口?   發表於 2017-9-10 05:57 AM
所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。

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發表於 2017-9-10 08:40 AM|顯示全部樓層
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佛法的奧秘在空無 可以無限擴張延伸的說
佛法的推動 在僅只空無 卻擴張延伸到能降妖驅魔
佛法的磁力 你明知成不了佛 卻又隨時能成佛

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SVRP4253 [唉!]:在諸神準、眾靈艷、自鬼靡、是邪施等的瘋功痿業之中,啥功得蕪量的共業歷史啊? 解鈴還須繫鈴人的累積使性混帳爛帳。  發表於 2017-9-10 12:57 PM
不同心境就有不同世界 切莫框住心境
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發表於 2017-9-15 02:40 AM|顯示全部樓層
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kuomojo 發表於 2017-9-10 08:40 AM
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佛法的奧秘在空無 可以無限擴張延伸的說
佛法的推動 在僅只空無 卻擴張延伸到能降妖驅魔
佛法的磁力 你明知 ...

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發表於 2017-9-22 07:52 PM|顯示全部樓層
回覆中加入附件並不會使你增加積分,請使用主題方式發佈附件。
佛本來就是求自滅,斷一切業,得佛涅槃,回歸空無.所以彌勒佛有餘佛涅槃,不生不死不滅,末法歸來,帶大家滅於世,宇宙從無到有,佛求有到無,不因因緣生.是故萬法皆空.
若不學佛斷不掉業力,因業而生終是痛苦,天人亦有五衰,佛也非不變,只有得佛涅槃,回歸空無.
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北溟魚 該用戶已被刪除
發表於 2017-9-22 11:04 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 北溟魚 於 2017-9-22 11:06 PM 編輯

在[空中]畫多少個大餅  一百個  五百個 三千個 那怕畫了 八萬四千個  終究是虛空  順印是對的

愚者千慮  智者千慮 其實無差別 光有思慮 其實都無所得

橫著死 豎著死 終究是死  無差別   涅槃 入滅 葛屁 翹扁子  都一樣  
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發表於 2017-9-23 06:13 AM|顯示全部樓層
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越是末法, 大乘非佛說就叫的越響, 印順弟子們附和日本及西方學者, 長久以來對大乘佛法前後夾攻, 在網路和平面媒體上全面的否定大乘法, 這正是暗合了佛法在末法時期衰敗的趨勢, 因此反而證明了大乘佛法確是佛說。
若有安裝色情守門員,可用無界、自由門等軟件瀏覽伊莉。或使用以下網址瀏覽伊莉: http://www.eyny.com:81/index.php

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北溟魚 該用戶已被刪除
發表於 2017-9-27 01:14 AM|顯示全部樓層
蒼蠅說:你把我吃的飯看成了什麼
蜜蜂說:那是大便阿  我說錯了嗎  

魚說:你對  你也對  

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發表於 2017-9-27 06:10 AM|顯示全部樓層
成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。
佛法住世還有約九千年, 對於破斥任何滅法的行為, 佛弟子還是會前仆後繼的。




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shbjohn 該用戶已被刪除
發表於 2017-9-29 07:55 PM|顯示全部樓層
印順法師的著作末學也看了不少  其實我覺得他的思想比較傾向認同南傳佛法 但其實用不著爭論
因為佛早就說過佛法的三個時期  正法時期  像法時期  末法時期  像法時期發展了北傳佛教  當然就是
相近於佛法的意思  印順法師算是真知灼見  只是他沒有勇氣不敢說出他心裡的真正 對漢傳佛教的想法
因為歷史  傳統  師承  太多的包袱不得不拐彎抹角的提出一點不痛不癢的論點  但就算這一點不痛不癢
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SVRP4253 [提一下!]:能嗎? 追溯、探究於藏傳佛教的基本盤纏,啥"唐宋元明清"{歷史 傳統 師承 太多的包袱(您的發覺)},這時的南傳佛教呢? 也有束縛包袱耶!   發表於 2017-9-30 09:06 AM
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發表於 2017-10-1 03:29 AM|顯示全部樓層
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印順法師只認可一部分的阿含經而稱之為原始佛教, 難道 世尊說法四十九年只說了阿含嗎?

阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。
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發表於 2017-10-3 02:05 AM|顯示全部樓層
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(或許,你發出這個疑問的時候,可能對筆者還會抱有几分懷疑、輕蔑、嘲諷、甚至鄙夷吧?)

是的就我的立場而言 對你是以上如此觀感~你的文章說的好像你比印順導師理性似的~你的歷史證據呢?印順導師花了大半輩子的時間就是專注在佛法佛教的研究~為的目的是想從歷史的證據釐清佛法的本懷~加上他是個出家人~如果對自已的信仰有疑問 不該找答案嘛?把找答案的心得如實不欺誑的寫出來也不對嘛?就我認為是提供佛教徒一個抉擇而已~
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SVRP4253 [防毒防火牆一下!]:佛史的背景輻射值(在宗教界中的一環節),確實是主動被動的融滙佰穿哦! 尚能澄清釐清撇清的,相對於其祂教派共業歷史。  發表於 2017-10-3 06:47 AM
SVRP4253 [請參考一下!]:誰來這一大步{宗教九歪十八拐的幅射背景值,怎麼搞的?} 若以佛史為例,秦漢.魏晉南北朝.隋唐.五代十國.宋元明清.VS.印度朝代史。  發表於 2017-10-3 06:29 AM

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發表於 2018-2-18 10:46 AM|顯示全部樓層
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若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。

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發表於 2018-2-18 02:48 PM|顯示全部樓層
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勤滅貪欲 發表於 2018-2-18 10:46 AM
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若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。
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等你修成如來再來說這一句話好了
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